خريد بک لينک
خريد سکه ساکر
خرید گیفت کارت
فلنج
امامت شبکه اجتماعی اشتراک گذاری تیکفا
<-BloTitle->
<-BloText->

تاريخ : 25 خرداد 1396 | <-PostTime-> | نویسنده : ketabpich | بازدید : <-PostHit->

تعداد صفحات:46

نوع فايل:word

فهرست مطالب:

مقدمه

فصل اول

مفهوم اخلاق

اخلاق مديريت

شرايط و لوازم مديريت و رهبري

دانش

دانش مديريت عمومي

دانش مديريت خاص

مهارت

اخلاق

مفهوم و موضوع اخلاق مديريت

اخلاق مديريت و روانشناسي مديريت

تفاوت اخلاق و روانشناسي

تفاوت اخلاق مديريت و روانشناسي مديريت

نكاتي پيرامون مجموعه اخلاق مديريت

هدف مجموعه اخلاق مديريت

كمك به مديران

محدوده بحث

روانشناسي مديريت در اخلاق مديريت

مباني اسلامي در اخلاق مديريت

محدوده مديريت

واژه هاي مديريت و رهبري در منابع انساني

امامت

ولايت

امارت

رياست

سياست

فصل دوم

مقدمه

موضوع مناسبات بعنوان جزيي عمده و لاينفك از اداره

بيان كلي از مناسبات انساني در مديريت امروز و مديريت اسلامي

 چگونگي مناسبات در مديريت امروز

چگونگي مناسبات انساني در اداره اسلامي

ايده محوري در مناسبات اسلامي و مناسبات غير اسلامي

تنها راه انسان

نحوه استقرار مناسبات اسلامي

كم و كيف مناسبات انساني در مديريت هاي غير اسلامي

نظري به چند و چون مناسبات اسلامي در مديريت غربي – شرقي با سيري در سه خط برجسته يا سه پايه اصلي اين مديريت

نگرشي بر انديشه ماكيا ويليسم

رساله حقوق امام سجاد بعنوان يك متن اصيل در زمينه مناسبات انساني

منابع

مقدمه :

امروزه شاهد پيشرفت چشمگير جوامع بشري هم از لحاظ فكري و عقيدتي و هم از لحاظ علمي و عملي هستيم. اما آن چيزي كه ميتواند انسان را به كمال و سعادت برساند واقعاً همين است؟ شايد در نگاه اول بگوئيم بلي و پيشرفت را با توسعه سعادت بشري هم تراز دانست اما با نگاهي ژرف تر، مسلماً به اين نكته خواهيم رسيد كه سعات بشري چيزي جز پيشرفت نسبي جوامع بشري است.

ما در اين تحقيق با نگاهي باز و وسيع سعي ميكنيم به يكي از اين عوامل اساسي و حياتي و لازمه تداوم هر جامعه اي كه همان مديريت و شكل صحيح انتخاب و ادارهه آن است بپردازيم. اما چيزي كه شايد مهم تر از آن باشد به موضوع اخلاق و مديريت از نظر اسلام و شيوه هاي درست آن ميپردازيم و بعد از آن با ذكر نمونه هايي از مكاتب نظري غربي و مقايسه آن مكاتب با شيوه و سبك صحيح آن از نظر اسلام و خصوصاً ائمه اطهار به مقايسه مناسبات انساني در مديريت اسلامي و مديريت غير اسلامي ميپردازيم .

لينك دانلود






ادامه ي مطلب
امتیاز :


طبقه بندی: ،
اخلاق, اخلاق مديريت, اداره اسلامي, امارت, امامت, دانلود پروژه, روانشناسي مديريت, رياست, سياست, مباني,

تاريخ : 23 تير 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : ketabpich | بازدید : <-PostHit->
تعداد صفحات:168
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
فصل اول – تاریخچه حقوق اساسی ایران
جغرافیای طبیعی ایران
نگاهی اجمالی بر تاریخ سیاسی – مذهبی ایران
ایران در ادوار پیش از اسلام (ایران باستان)
حکومت هخامنشی
دوره سلوکیها و اشکانیان
دوره ساسانیان
ایران در ادوار بعد از ظهور اسلام (ایران اسلامی)
ایران در دوران خلافت امویان و اوایل خلافت عباسیان
ایران از نیمه قرن 8 میلادی تا حمله مغول‌ها
ایران از حمله مغول‌ها تا جلوس صفویه بر سرید سلطنت
ایران از صفویه به بعد (ایران شیعه)
اول – ایران از صفویه تا انقلاب مشروطیت
دوران صفویه‌ها
حکمرانان زند
قاجاریه
وضع عمومی ایران در اواخر قرن 13 هجری
اختیارات پادشاه
صدر اعظم یا وزیر اعظم
قوانین
مجازات‌ها
نهضت مشروطیت
دوم – ایران از انقلاب مشروطیت تا انقلاب اسلامی
نگاهی‌جمعی و کلی بر مطالب آمده در قانون‌اساسی مشروطیت و متمم آن در وظایف مجلس – حدود و حقوق آن
در اظهار مطالب به مجلس شورای ملی
عنوان مطلب از طرف مجلس
در شرایط تشکیل مجلس سنا
حقوق ملت ایران
قوای مملکت
حقوق اعضای مجلسی
حقوق سلطنت ایران
راجع به وزراء
اقتدارات محاکمات
تجدید نظرات و تغییرات قانون اساسی مشروطیت
عدم تجانس اصول قانون اساسی مشروطیت
اجمالی از اثرات مثبت انقلاب مشروطیت
خاندان پهلوی و دین اسلام
سوم – ایران از انقلاب اسلامی به بعد
تولد قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
کرنولوژی سقوط پادشاهی پهلوی
تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
فصل دوم- شکل و محتوای نظامی جمهوری اسلامی ایران
کلمه جمهوری بیانگر شکل حکومت است
حکومت یک تن
حکومت عده‌ای معدود
حکومت عده‌ای بیشمار
تقسیم بندی شکل حکومت از نظر ارسطو
نقدی بر تقسیم بندی شکل حکومت
نتیجه
کلمه اسلامی مبین محتوای نظام است
فصل سوم- مبانی اعتقادی نظام جمهوری اسلامی ایران
ویژگی بنیادی نظام جمهوری اسلامی ایران
ایمان به خدای یکتا – (توحید)
ایمان به وحی الهی – (نبوت)
ایمان به معاد و نقش سازنده آن در سیر تکاملی انسان بسوی خدا – (معاد)
ایمان به عدل خدا در خلقت و قانونگذاری – (عدل)
ایمان به امامت و رهبری مستمر- (امامت)
کرامت انسان و ارزش والای انسان
فصل چهارم – حاکمیت مذهبی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
حاکمیت مطلق از آن خداوند است
نتیجه فصل
فصل پنجم – حاکمیت ملی در جمهوری اسلامی ایران
اول- مفهوم
حاکمیت اقتداراتی مطلق و عالی است
اراده عمومی در کشورهای غربی
مفهوم حاکمیت در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
نتیجه
دوم- اعمال حاکمیت ملی
رفراندم تایید استقرار جمهوری اسلامی ایران
انتخابات مجلس بررسی نهایی قانون اساسی
رفراندم برای تایید قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
اعمال حاکمیت ملی، از زمان تدوین قانون اساسی
اول – راه انتخابات
انتخابات ریاست جمهوری
انتخابات اولین دوره ریاست جمهوری
انتخابات دومین دوره ریاست جمهوری
انتخابات سومین دوره ریاست جمهوری
انتخابات اولین دوره مجلس شورای اسلامی
انتخابات مجلس خبرگان
دوم – راه رفراندم
فصل ششم – تفکیک قوا در جمهوری اسلامی ایران
نگرش اسلام به تقسیم امور و وظایف عمومی
نتیجه
فصل هفتم – حقوق و آزادی‌هایی فردی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران- حقوق ملت
کلیات
تساوی حقوق افراد
مصونیت جان، مال، حقوق، مسکن و شغل اشخاص از تعرض
منع تفتیش عقاید، وجود آزادی نشریات و مطبوعات
منع بازرسی و نرساندن نامه‌ها و غیره
آزادی احزاب و اجتماعات
حق داشتن شغل، برخورداری از تامین اجتماعی و غیره
منع دستگیری و توقیف افراد
حق دادخواهی، حق داشتن وکیل
منع هرگونه شکنجه برای گرفتن اقرار
علنی بودن محاکمات
فصل هشتم – رهبری در جمهوری اسلامی ایران
اول – کلیات
مقدمه
تولد دولت اسلامی
تشیع چگونه پیدا شد؟
شیعه چگونه بوجود آمد؟
مفهوم قدرت از دیدگاه شیعه
دوم – رهبری در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
نگاه کلی






ادامه ي مطلب
امتیاز :


طبقه بندی: ،
اشکانیان, امامت, انقلاب اسلامی, انقلاب مشروطیت, ایران باستان, توحید, حاکمیت ملی, حقوق, حقوق اساسی, خ,

تاريخ : 15 فروردين 1395 | <-PostTime-> | نویسنده : ketabpich | بازدید : <-PostHit->

تعداد صفحات:11
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
تولد و سال های اولیه زندگی
دوران امامت
در دوره بنی امیه
در دوره بنی عباس
زندگی خانوادگی
مرگ
مسئله جانشینی
مکتب دینی
فقه جعفری
الهیات
تفسیر
دکترین تقیه
آثار

مقدمه:
ابو عبدالله، جعفر بن محمد الصادق معروف به جعفر صادق، (زاده ۲۰ آوریل ۷۰۲ و درگذشته ۱۳ دسامبر ۷۶۵ میلادی) امام ششم شیعیان دوازده امامی بعد از پدرش محمد باقر و قبل از پسرش موسی کاظم میباشد. او از جانب پدر از نسل علی بن ابیطالب و از جانب مادرش ام‌فروه از نسل ابوبکر میباشد. جعفر صادق در ۱۷ ربیع‌الاول ۸۳ هجری قمری (۷۰۲-۷۰۳ میلادی) در مدینه به دنیا آمد و در ۲۵ شوال ۱۴۸ هجری قمری در سن ۶۵ سالگی در مدینه توسط منصور دوانیقی، خلیفه عباسی مسموم شد.او بیشترین سال عمر را در میان یازده امام اول شیعیان داشته‌است. محل دفن وی کنار قبر پدرش در قبرستان بقیع شهر مدینه‌است.
او در سن ۳۱ سالگی پس از مرگ پدرش به امامت رسید. امامت او همزمان با سالهای پایانی حکومت بنی امیه و سال‌های آغازین حکومت بنی عباس بود. به علت ضعف و عدم استقرار نظام سیاسی، وی فرصت بسیار مناسبی برای فعالیت فرهنگی و مذهبی به دست آورد. از سوی دیگر نیز عصر وی زمان جنبش فرهنگی و فکری و برخورد فرق و مذاهب گوناگون در جهان اسلام بود. زمینه فعالیت به گونه‌ای برای وی فراهم بود، که بیشترین احادیث شیعه در تمام زمینه‌ها از جعفر صادق نقل گردیده و مذهب تشیع به نام مذهب جعفری خوانده میشود. فقه شیعه نیز عمدتاً بر روایات به‌جای مانده از او مبتنی‌ست، به همین جهت مکتب فقهی شیعیان دوازده امامی را مذهب جعفری نیز می‌نامند.
مساله جانشینی بعد از جعفر صادق زمینه گسست بین شیعیان را فراهم کرد. کسانی که معتقد بودند پسر ارشد صادق، اسماعیل که قبل از پدرش مرد، امام هفتم میباشد به نام اسماعیلی معروف شدند. گروه دیگری که سومین پسر صادق، موسی کاظم را امام بعدی میدانند به نام شیعه جعفری یا شیعه دوازده امامی معروف شدند. این گروه اکثریت شیعه را تشکیل میدهند.






ادامه ي مطلب
امتیاز :


طبقه بندی: ،
الهیات, امام جعفر صادق, امام محمد باقر, امام موسی کاظم, امامت, تاریخ امامت, جنبش فرهنگی و فکری, حکوم,

تاريخ : 4 مرداد 1394 | <-PostTime-> | نویسنده : ketabpich | بازدید : <-PostHit->

تعداد صفحات:166
نوع فایل:word
فهرست مطالب:
مقدمه
کلیات طرح تحقیق
بیان مسأله
اهمیت مسأله
سوأل تحقیق
فرضیه
حدود مسأله
محدودیت مسأله
کلید واژه ها
امامت
امانت
امین
خیانت
عهد
میثاق
ودیعه
ولایت
فصل اول : کلیاتی در زمینه آیات امانت در قرآن
آیه عرض امانت
معنای عرض امانت
معنای اباء و امتناع از پذیرش امانت
معنای حمل امانت
مراد از انسان حامل امانت کیست؟
معنای ظلوم وجهول
نتیجه قبول امانت
آیه امانات
مراد از اهل امانات چه کسانی هستند؟!
شأن نزول مشهور آیه
مقدم نمودن اداء امانات بر عدالت
مفهوم عام امانات
اقسام امانات
مخاطب در آیه چه کسانی هستند؟!
آیه منع از خیانت درا مانات
امانتداران
پیامبران امین
فرشته امین
کارگزاران امین
مؤمنان و نمازگزاران امانتدار
فصل دوم : بررسی مقایسه‌ای دیدگاه‌های مفسران شیعی واهل سنت در تفسیر امانت
اتصاف به اسماء حسنی
اختیار و اراده
استعداد
اسرار
اصل ادای امانت
اعضاء و جوارح
اوامر و نواهی
اهل و خانواده
ایمان
اوصاف پیامبر آخر الزمان – صلوات الله علیه و آله
تسلیم در برابر پیامبر – صلی الله علیه و آله و سلم-
تسلیم اسماء
تعهد و قبول مسئولیت
تکلیف
توحید
حدود و شرع
دلائل خداشناسی
دلایل و عجایب صنع
دین و شریعت
روح
زن
شغل و منصب
طاعت
عقل
علم
عهد و پیمان
فرایض
فیض الهی
قرآن
لا اله الا الله
لطیفه سیال انسانی
محبت و عشق
معرفت
نماز، روزه غسل حج، جهاد، زکات
وجود و هستی
ودایع و امانات مردم
وظایف و واجبات دین
وفاء به عهود
ولایت الهیه، امامت و ولایت ائمه – علیهم السلام-
فصل سوم : اهمیت امانتداری در روایات و احادیث
رعایت اصل ادای امانت تحت هر شرایطی
رابطه میان امانت و ایمان
آثار امانتداری
آثار بی توجهی به ادای امانت
امانتداری میزانی برای سنجش افراد
فصل چهارم: نتیجه گیری
منابع و ماخذ

مقدمه:
سپاس و ستایش ایزد منان را، که همه کس و همه چیز را، مالک اوست و هر آنچه از ناحیه عنایت او بر هستی جاری گشته، اماناتی است که باید، حافظ و امین بر آن ها بود.
هنگام عرضه امانت حضرت باری- تعالی – خطاب به جمیع خلایق فرمود:
«إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَهَ عَلیَ السَّمواتِ و الْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أنْ یَحْمِلْنَها و أشْفَقْنَ مِنْها…»
پس از عرض امانت، همگان از جهت خوف از پذیرش آن ناتوان ماندند، چرا که حمل آن تنها سزاوار انسان بود: «وَحَمَلَهَا الاْنسان…»
و این شانه‌های انسان بود که بار امانت را حمل کرد؛ او که ناز پرورده درگاه الهی بود، آن زمانی که به قدرت لایزال الهی از عدم به وجود آمد، طنین قدسی ندا در داد « فَتَبارَکَ اللهُ أَحْسَنَ الخَالِقین»
خلق شده در زیباترین صورت ها: «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الاْنسانَ فِی أَحْسَنِ تَقْویمٍ»
و جان گرفته از نفخه ملکوتی : «وَ نَفَخَ فِیه مِنْ رُّوحِه»
ملائک صف به صف بر آستانش به حضور آمدند و نور مطلق مهر «إِنّی جاعلٌ فِی الأرْضِ خَلیفه»
بر پیشانی اش نهاد، و در محضر آموزگار هستی علم اسماء آموخت: « وَعَلَّمَ ءآدَم الأسْمَاء کُلَّهَا»
و ملائک را برآن اسماء مطلع ساخت؛ و عرشیان و قدسیان به فرمان حضرتش به پیشگاه انسان به سجده افتادند:
«وَ إذْ قُلْنَا لِلْمَلائِکَه اسْجدُوا لآدم…» و کریم او را به کرامت خویش نوازش داد: «وَ لَقَدْ کَرَمْنَا بنی ءَآدم…. »
به پاس این الطاف الهی، آن هنگام که عرض امانت بر خلایق کردند، بار امانت به دوش کشید که «نظر وی برعرض حق بود نه بر امانت، لذت عرض، ثقل امانت را فراموش گردانید، لاجرم لطف ربانی به زبان عنایت فرمود: « که برداشتن از تو و نگاه داشتن از من، چون توبه طوع بار مرا برداشتی من هم از میان همه تو را برداشتم.»
رضای حضرت دوست تنها بر حمل امانت استوار نشد، بلکه امر بر ادای آن به سوی اهلش نمود و خطاب آمد:
«إِنَّ الله یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ الی أَهلِهَا…»
و آنان که به درجه ایمان کامل رسیده اند و مصلین حقیقی هستند، هم بر حمل امانت و هم بر ادای آن فائق آمدند و لذا به آنان گفته شد:
«قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤمِنُونَ … وَ الذَّینَ هُمْ لِأمانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ راعُونَ».
«إلاَّ الْمُصَلّینَ… وَالَّذینَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعون»
و اما سر نهفته در آیات امانت این است که، حضرت باری- تعالی- سخن از عرضه امانت، ادای امانات و رعایت امانات نموده ولی امانت خاصی را نام نبرده و شاید از همین جاست که گفته‌اند: «امانت مفهومی گسترده و وسیع دارد.» و مفسران و اندیشمندان علوم اسلامی به استناد روایات پیامبر اکرم- صلی الله علیه و آله- و ائمه – علیهم السلام- و صحابه برای مفهوم وسیع امانت مصادیق بیشماری را ذکر کرده‌اند، البته در برخی از وجوه امانت میان مفسران اهل سنت و شیعه اشتراک وجود دارد و در برخی تعابیر همچون- امانت امامت و ولایت- میان مفسران فریقین اختلاف نظر دیده میشود، و مادر این پژوهش به بررسی نقاط اشتراک و اختلاف مفسران اهل سنت و شیعه درتفسیر امانت میپردازیم.






ادامه ي مطلب
امتیاز :


طبقه بندی: ،
دانلود, پروژه, پایان نامه, معارف, امانت الهی, قرآن, امامت, امانت, امین, خیانت, عهد, میثاق, ودیعه, ول,

<-BloTitle->
<-BloText->